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        2. 瞭望智库|印度会分裂成二十多个小国吗? | 南方周末

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          70年过去 ,经过“最鲁莽的建国实验”  ,印度并不在 像西方政治家预言的那样分崩离析  ,国土面积反而在不断扩大 。许多西方学者甚至不可能 开始谈论印度将来成为超级大国的不可能 性了  。

          印度宪法的主要起草者安贝德卡尔突然不在 加入国大党  ,在独立运动的大多数时间里 ,甚至是国大党重要的竞争对手——出身“不可接触者”群体的他突然是为“贱民”争取权益的代表人物  ,他对国大党和甘地对“贱民”权益的忽视感到极度不满  。

          印度的政治统一也突然受到严重的威胁  ,至今  ,曾三次走向分裂的边缘 。

          “铁人”帕特尔此时展现出了他强硬的一面:“当你的善意成为成功的阻碍 ,请让愤怒冲破你的双眼 ,用坚实的双手去做斗争 。”

          3年来  ,在印度世俗主义的大环境下  ,莫迪及他的印人党政府合适下皮 上做到了尊重宗教信仰自由 ,大多数印度人也都似乎被莫迪“发展主义”的宏大构想所迷住  ,暂时放下了宗教仇恨  。

          在建国后的前三十多年里 ,除了农业领域的“绿色革命”基本消除了饥荒以外  ,印度人民的生活水平进步随便说说算大  。

          传承数千年的史诗、神话与英雄传说构成了绝大次责印度人民的一齐文化背景  ,独立运动时期建立起来的国族观念可是我可能 深入人心  ,而宝莱坞的电影、音乐则更是加深了印度人之间的夫妻感情纽带  。

          “圣雄”甘地正奔走于东印度的大城小镇 ,试图平息一场因印巴分治而引发的大规模宗教仇杀;

          网友见面见面将四位印度的建国元勋PS到了一百卢比的纸币上  ,从右向左分别是甘地(本就印在纸币上)、尼赫鲁、帕特尔和安贝德卡尔(新华社/图)

          甘地的宗教和谐梦似乎不可能 实现 。

          1947年秋 ,当印度民众欢呼雀跃、庆祝国家独立之时 ,“圣雄”甘地却正在加尔各答进行绝食抗议  ,以阻止肆虐当地的暴力行为  。

          近日在孟买所处的100万马拉塔人的游行示威  ,一另5个主要的诉求可是我逼迫政府为亲戚亲戚朋友制定“保留名额”  。许多讽刺的是  ,马拉塔人实际上长期是印度中西部的强势族群  ,突然以此人 刹帝利(王公种姓)的血统而倍感自豪  。

          独立后的印度再可是我在 所处前述那种规模的宗教冲突  ,大体来说  ,印度宗教矛盾是在可控范围之内  。巴基斯坦国父真纳所害怕的 ,印度教徒通过民主制度对穆斯林的全面压迫并不在 所处 。

          可是我 ,印度教沙文主义和伊斯兰极端势力在许多地区仍然十分活跃  。从历史经验上来看  ,什么宗教极端倾向在社会稳定、经济繁荣的时代不必占到主流  ,但不可能 一旦社会局势不稳或发展受挫 ,则有蔓延泛滥的危险 。

          的确  ,从任何角度来看  ,许多新生的国家都危机重重  。

          建国初期  ,作为一另5个落后的农业国 ,印度的经济、科技及教育等方面都亟待实现现代化  ,当时的总理尼赫鲁正是现代化最坚定的推进者  。

          尽管不在  ,在尼赫鲁和国大党政府接管印度随后 ,不可能 欣赏安贝德卡尔的法律才能(留学英美双博士)  ,还是坚持随后担任宪法起草委员会的主席  。

          在农村地区  ,针对贱民的暴力事件时有所处  ,贱民的基此人 权往往得非要保障  。

          “变快印度不可能 分崩离析……印度的多样性堪比欧洲  ,不在 人才能将许多次大陆整合成一另5个国家”  ,一位英国将军原先写道 。

          不可能 近年来的经济高速增长主要由技术密集型产业驱动 ,可是我并不在 带来更多的就业不可能  ,数以千万计的无业青年不可能 成了社会的不稳定因素;

          允许穆斯林保守主义者依照伊斯兰教法  ,剥夺离婚后妻子的抚养费;

          而控制着海滨城市果阿的红心红心红心猕猴桃 牙人则不随后轻易离去  ,1961年 ,尼赫鲁决定动用印度军队处里什么的疑问  。通过与果阿内部人员的解放运动组织内外联合  ,印度军队在一天之内便占领了果阿全境  ,红心红心红心猕猴桃 牙军投降  。

          东北部的部落民、西北部的锡克教徒以及克什米尔的穆斯林都曾武装反抗中央政府 ,谋求独立建国  。

          仍有四分之一的印度人生活在绝对贫困线之下  ,显著的贫富差距令经济发展成果大打折扣 。

          当时  ,印度的建国元勋们从英国人那里接手的是一另5个百废待兴的混乱局面:

          种姓什么的疑问的完美处里  ,我知道你非要靠渐渐改变亲戚亲戚朋友的思维模式 ,最终详细去除种姓许多身份维度  。

          圣雄之血“维和”时效有限  。

          他不愿接受任何政府职位  ,从加尔各答回到了德里  ,继续宣扬非暴力精神 。

          此人 面 ,中低种姓群体为了被纳入“保留名额”的名单之中而争破了头 。

          终于 ,悲剧所处了:1948年初  ,在甘地前往晚祷的途中  ,一另5个印度教极右翼青年开枪将其刺杀 。

          另外  ,试图武装夺取政权、建立无产阶级专政政府的纳萨尔派运动也在印度腹地开辟出四根“红色走廊” ,在其鼎盛时期 ,一度波及了四分之一的国土 。

          可是我  ,在宪法中的第三次责  ,他明确列入了四根——禁止一切形式的基于种姓的歧视——希望能开启印度社会平等的新局面 。

          第一任总理尼赫鲁前要妥善安排文盲率近九成的三亿多国民  ,其中绝大次责缺衣少食  ,生活在赤贫情况汇报;

          在钢产量和发电量另5个数据上 ,印度目前分别所处世界第二和第三位  ,其绝对数值约合适我国在100年左右的水平;

          克什米尔的情况汇报最为复杂性 ,印度在当地使用了近乎军事管制的镇压手段  ,所处弱势的穆斯林武装分子非要靠恐怖行动反击政府  。

          到了1984年  ,尼赫鲁的外孙、英迪拉的长子拉吉夫当选为印度总理  。这位时髦的公子哥开始对长期笼罩在本土保护主义下的印度经济进行改革  。

          为了用更直接的方法改变“贱民”群体的弱势地位  ,安贝德卡尔在宪法中特地规定  ,允许政府为“贱民”群体制定特殊条款进行照顾  。

          上世纪100年代以来  ,印度教徒与穆斯林之间的矛盾又重新激化并快速蔓延开来了 。

          在与印度人的交流中 ,即便是什么对政府非常不满的异见分子  ,可是我在 分裂国家不可能 颠覆政府的想法  。亲戚亲戚朋友争议的焦点大多在于怎么可不可以划分各邦的边界、怎么可不可以惩治腐败  ,以及最重要的 ,下一次选举应该投票给哪个政党、哪位领袖  。

          从高水平科研的最佳衡量指标Nature Index来看  ,印度(901)虽显著低于中国(6481)  ,但也明显高于许多新兴大国俄罗斯(371)或巴西(237)  ,对其邻国巴基斯坦(22)更是有着压倒性的优势;

          第3天  ,英国殖民者否认正式退出次大陆  ,一另5个新的、独立的印度诞生了  。

          总之  ,印度不在 本国政客吹嘘的不在 好  ,可是我在 亲戚亲戚朋友在网络帖子里都看的不在 差 。

          罗摩神庙运动在九十年代再次点燃了印度教民族主义的狂热火焰(新华社/图)

          印度  ,是一另5个亲戚亲戚朋友不必畏惧、但前要正视的对手  。

          什么武装反抗运动大多被印度政府用军事和谈判成功化解:

          印度的伊斯兰极端分子(新华社/图)

          亲戚亲戚朋友应该承认  ,经过七十年的发展 ,印度的现代化建设还算蛮有成效 。最近印度建成的通过身份编号与此人 的虹膜、人脸、指纹信息相结合的“生物身份识别系统”更是令人刮目相看  。

          不过  ,许多阶段的印度还是集中力量办成了许多大事 。比如  ,1951年创立了当代印度最著名的高等学府——印度理工学院(IITs)  。

          怎么可不可以让新生的印度生存下来 ,是当时这四位建国元勋面临的最为严峻的什么的疑问 。

          宝莱坞电影(新华社/图)

          这片土地上的居民的复杂性程度令人咋舌:共有数百个不同的民族  ,其中有 22种语言被列入了印度官方语言的名单(其中印地语是国家层面的官方语言 ,英语则是第二官方语言)  。要令所有什么民族都产生对印度的国家归属感  ,似乎是一件不必可能 完成的任务  ,而这也是怎么能会西方观察家不看好印度建国的最重要意味  。

          在独立前的两年  ,安贝德卡尔专门写了一本书《看看国大党和甘地对贱民都做了些什么》与对方论战  。在书的扉页上  ,他引用了修昔底德的名言:“亲戚亲戚朋友随便说说高兴做亲戚亲戚朋友的主人  ,但亲戚亲戚朋友不情愿做亲戚亲戚朋友的奴隶  !”

          100年代  ,经过法国政府的同意 ,印度通过居民公投注销了法属印度的所有地盘 。

          在印度神话中 ,有一只恶魔叫兰Raktabīja(意为“血种”)  。他在与正义女神的战斗中  ,留下的每一滴血都会变成一另5个新的恶魔 。可是我  ,恶魔越战太多 ,令女神十分苦恼  。

          可是我  ,分离主义和极端主义(以及要求建立属于此人 的邦的示威活动)仍是当前印度的极大不稳定因素 。

          不可思议的是 ,时至今日  ,印度简直基本做到了许多点  。

          当许多“保留名额”制度的适用范围进一步扩大时  ,什么的疑问就老出了 。

          时任内政部长的帕特尔是一位颇具此人 魅力的劝说家  ,他在与土邦王公的谈判中 ,动之以情、晓之以理 ,既注意安抚亲戚亲戚朋友的自尊和情绪 ,可是我失时机地运用了许多强迫手段  ,最终成功地将绝大多数土邦纳入国土之内  。

          这次事件是印度建国后印度教徒和穆斯林之间最严重的一次宗教冲突  。

          但海德拉巴是一另5个例外  ,统治着许多土地最广、人口最多的土邦的穆斯林君主不肯放弃此人 的独立地位  ,试图继续做次大陆中的国中之国 。

          正如印度的诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森所说:“一小次责印度人享受着和加州一样舒适的生活  ,而许多大次责印度人则像是在撒南非洲受苦 。”

          至此 ,西方殖民者被彻底赶出次大陆 。

          以印度理工学院为代表  ,一批高等院校的设立  ,提供了源源不断的理工人才  ,使印度在许多重要领域里取得了不小的突破:

          1990年  ,当时的印度政府为了争取更多低种姓选民的支持  ,决定对一次责非贱民的低种姓群体也给予“保留名额”的优惠政策 ,从而将名额的总份额升到了49.5%  。

          默许了印度教民族主义者在一处争议位置(当时是一座清真寺)上建设罗摩神庙  。

          内政部长帕特尔则面对一张星罗棋布着五百余个土邦的印度地图眉头紧锁  ,思考着怎么能会将复杂性混乱的“地理名词”印度  ,整合成一另5个统一的国家;

          “不可能 我被杀了  ,我知道你印度教徒和穆斯林就会和谐相处  。”甘地原先的预言竟然一语成谶 。

          而出身贱民家庭的印度宪法主要起草人安贝德卡尔也清醒地知道  ,独立并不在 处里残酷的种姓歧视 ,随便说说英国殖民者走了 ,千千万万种本土的压迫仍在印度上演  。

          许多决定激化了印度内部人员的种姓矛盾:

          推崇非暴力思想、倡导田园生活的印度国父“圣雄”甘地在收到了冲突双方的“和平宣言”后 ,甘地开始了近一周的绝食  。(新华社/图)

          1975年 ,锡金公投(一场印度精心设计的政变)加入印度联邦随后  ,印度所控制的国土就基本固定了下来  。

          在印度否认独立时  ,有近半的国土所处五百余个土邦王公的统治之下 。在历史上  ,还从不在 过一另5个政权才能直接管理整个印度 ,这对新生的独立印度更是一另5个不小的挑战  。将土邦并入印度许多守护进程主要以和平的方法进行  。

          不可能 将国家比作人  ,不在  ,今天的印度不可能 成长为一另5个朝气蓬勃、踌躇满志但却患有严重的先天疾病的青年——随便说说不可能 不在 了夭折的危险  ,可是我否才能健康地发展下去、成就一番事业 ,仍然难以预料  。

          除英国外  ,法国和红心红心红心猕猴桃 牙也原先在次大陆的海岸上建立了十多少 殖民地 。

          悲痛中的尼赫鲁在向国民的演讲中谴责了一蹶不振 理智的宗教冲突  ,而冲突中的双方得知独立印度的国父竟死于此人 人之手 ,终于清醒冷静了下来——甘地之死给印度人上了惨痛的一课  ,绝大次责国民都意识到了宗教和谐的重要性 。

          1004年 ,一项调查发现  ,72%的印度穆斯林对印度民主的运转情况汇报感到满意 ,比印度人总体的满意度(69%)更高  。

          这令甘地极度失望  。他突然坚信:独立后的印度应该是一另5个包容的、统一的、能将次大陆所有居民拯救上船的“诺亚方舟” 。无奈  ,印度教徒和穆斯林之间的积怨随便说说难以调解  ,终于还是不可能 分治建国许多导火索集中爆发了  。

          锡克教分离势力基本消失  ,如今锡克教徒已成为印度国家自豪感最强的群体之一;

          1974年 ,代号为“微笑佛陀”的核试验取得成功;

          “当深更深更半夜的钟声敲响  ,全世界都在沉睡之时 ,印度不可能 获得新的生命和自由  !”

          约一年来  ,在穆斯林领袖真纳否认要用“直接行动”争取独立建国随后  ,印度西北部和东部——印巴分治的边界线两侧——的宗教冲突与屠杀此起彼伏  ,造成了数十万人的死亡  。

          武倒入侵  ,吞并“印度心脏处的肿瘤”海德拉巴(新华社/图)

          对许多法律与现实之间的差距 ,印度著名法律学家纳尼评论说:“印度是个拥有一流宪法的三流国家  。”

          东北部部落民和纳萨尔派武装斗争的热潮可是我可能 消退 ,影响力被限制在极少数交通不便、人迹罕至的山区丛林之中;

          许多政策立竿见影地改善了“贱民”群体中不少人的社会地位  。独立后  ,印度涌现了絮状出身“贱民”的成功企业家、法官和学者  。至今  ,已有过两位“不可接触者”当选为印度总统  。

          拉吉夫热衷于引进外来的技术与投资  ,当时  ,他最为心仪的可是我在美国方兴未艾的信息科技产业  ,至于英式社会主义理论、苏式武器装备  ,似乎都在如美国的硅谷更有吸引力  。

          1947年8月15日  ,印度国旗第一次飘扬在德里红堡(地位合适我国的紫禁城)上空(新华社/图)

          以学校生活为例 ,安贝德卡尔小随后就原先被同学扔下放学后搭乘的牛车  。在独立后的印度 ,“贱民”家的孩子也突然被剥夺在学校内和许多同学一齐进食、玩耍的权利  。

          许多许多  ,印度教徒和穆斯林之间的宗教矛盾  ,仍是埋在印度社会中的一颗“不定时炸弹”  。

          女神战胜恶魔(新华社/图)

          可是我  ,前要指出 ,作为现代化建设的重中之重  ,今天的印度经济仍旧面临着十分严峻的考验:

          从“最没前途国家”到“未来超级大国”  ,独立后的印度到底经历了什么 ?昔日那个摇摇欲坠的国家  ,如今真的欣欣向荣吗  ?

          可是我 ,许多预测不一定可信  ,亲戚亲戚朋友前要找许多许多更为可靠的数据来观测当前印度的发展水平  。

          一时间  ,印度各地都老出争当低种姓的奇特什么的疑问  。

          孟买马拉塔人的游行示威(新华社/图)

          于是  ,在政府公务员的聘用、高等院校招生中  ,印度的中央及地方政府都根据人口比例  ,为这四种 弱势群体设定了共22.5%的“保留名额”  ,以求为亲戚亲戚朋友提供更平等的教育和就业不可能  。

          印度宪法序文(新华社/图)

          尼赫鲁将一另5个英属印度时期的拘留营作为其第一所校区的选址  ,那里曾关押过许多印度独立运动人士  。原先的安排  ,估计是为了让在此读书的年轻学子时刻都在能忘却“落后就要挨打”的屈辱历史 。

          许多时期对原子能和空间技术的研究  ,为过后印度逐渐发展出核武器、洲际导弹等“大国标配”奠定了基础  。

          印度理工学院(新华社/图)

          经过70年  ,四位建国元勋的“印度梦”仍然“在路上”——用一句印度人很喜欢说得话来来说可是我“Fifty fifty(喜忧参半)”  。

          次年  ,印度的第一颗卫星发射升空 。

          在尼赫鲁及其女英迪拉执政时期 ,印度经济发展长期“龟速”  ,年均增长率仅为3.5%  ,远远落后于同期的东亚诸国  ,被国际媒体揶揄为“印度式增长”  。

          一另5个文字游戏:从上到下分别写着印度教、耆那教、佛教、锡克教、伊斯兰教、基督教 ,上边红底白字的单词则意为“印度人”(新华社/图)

          可是我  ,现实并不在 不在 简单  。

          八十年代次责锡克教徒的独立建国运动最终失败(新华社/图)

          然而 ,三千年的文化传统不在 被四根法律条文所改变 。在独立后的印度  ,对低种姓的压迫与歧视依然十分普遍  。

          1991年  ,时任财政部长的曼莫汉·辛格制定推出了一系列新工业政策 ,鼓励“自由化 ,私有化  ,全球化” ,全面开启了印度经济的新时代  ,创造了一另5个更加市场导向的、更具活力的经济环境  。

          流行文化在提高印度国家的吸引力方面厥功甚伟——在印度东北次责离主义者所控制的山区  ,尽管武装分子严令禁止宝莱坞电影和音乐  ,“走私”的电影碟片和音乐磁带仍在当地居民中大受欢迎 。

          从那随后  ,印度这头步履蹒跚的大象才真正长出了翅膀 ,年均增长率跃升到了8%左右 ,增速在主要国家中仅次于中国  。

          将一另5个“大陆”整合成一另5个国家绝非易事 。

          他策划了对海德拉巴的武倒入侵  ,经过一另5个星期的战斗  ,最终将这二十余万平方公里土地纳入印度政府的管辖之下  。

          当时的总理拉吉夫在两次涉及宗教的裁决中  ,面对伊斯兰和印度教极端势力的不合理要求  ,放弃了世俗主义的原则:

          早在英国留学期间  ,尼赫鲁就对社会主义心驰神往 。印度共和国成立后  ,他立即师从苏联  ,成立了国家计划委员会  ,并亲任主席  ,开始实施“五年计划”  ,希望才能尽快改变印度积贫积弱的局面 。

          一群穆斯林暴徒点燃了印度教朝圣者所乘坐的火车 ,造成百余人死伤;接着印度教徒则发动了大规模的复仇行动  ,在3天左右的时间里 ,约有100人惨遭杀害 ,其中大次责是穆斯林  。

          印度的种姓什么的疑问与这只恶魔许多类事 ,运用行政手段强制推行平等  ,往往不但难以处里旧的什么的疑问  ,还制发明者人许多新的矛盾  。神话中的女神最终通过慢慢吸干恶魔的血液而将其消灭  。

          一方面  ,高种姓群体坚决反对“保留名额”制度  ,认为这违反人人不可能 平等的原则 ,是对高种姓的逆向歧视;

          到了1007年  ,印度有了一另5个穆斯林总统、一另5个锡克教徒总理和一另5个天主教徒的执政党党魁 ,而亲戚亲戚朋友领导着的是印度教徒占绝大多数的国家 。

          也可是我说 ,印度共和国作为一另5个政治实体  ,作为印度文明的继承者 ,不可能 在人民群众中基本扎稳了脚跟  ,其政权的合法性(不可能 说认受性)比一般人原先想象的要高许多许多 。

          一另5个极度贫困的印度贱民村庄

          拉吉夫不负责任的决定再次打开了宗教冲突的“潘多拉魔盒” ,印度教徒和穆斯林之间的矛盾在90年代明显加剧  。

          宪法是一另5个国家最根本的组织原则  ,在一定程度上决定了其政权合法性的否是 。安贝德卡尔认为 ,独立后的印度随后在道义上站住脚  ,就前要消除种姓制度  ,尤其是对贱民群体的歧视  。

          在最大的短板基础教育方面  ,其青年(15-24岁)识字率刚超过了90%  ,与我国八十年代初水平相当  。

          许多制度严重地降低了传输下行速率  ,损害了经济活力  。

          然而  ,印度经济发展却不尽如人意  。信奉“计划经济”的印度政府为了全面监管经济发展  ,设计了一另5个复杂性的“许可证制度” ,几乎中有 了经济活动的每一另5个步骤  。

          但并都在每此人 都认同他的理念 ,在许多狂热的印度教民族主义者看来  ,甘地的行动是对穆斯林的姑息和偏袒  。

          尤其值得注意的是  ,当时古吉拉特邦的首席部长正是如今印度总理莫迪 。有学者认为  ,那时  ,莫迪以及其印人党政府面对屠杀无所作为 ,合适可不可以 说是纵容了印度教徒对穆斯林的血腥报复  。

          在建国初期  ,尼赫鲁、甘地、帕特尔和安贝德卡尔这四位元勋心中富含希望:将来的印度才能顺利完成现代化建设  ,实现宗教和谐、政治统一  ,可是我成为一另5个平等的社会 。

          1947年8月14日晚  ,尼赫鲁发表著名演说“命运之约”  。

          (来源:新华社)

          据印度本土学者的分析 ,在一另5个不算强有力的中央政府之下 ,不在 复杂性多元的印度能保持统一  ,主要依靠的是文化的力量  。

          制造业的疲软和基础设施的落后;

          在许多西方观察家眼里  ,这是一另5个最不可持续、最没前途的国家  ,它贫穷兼且落后、复杂性而又混乱  。

          拉吉夫的经济改革计划在此后几任政府手中得到了延续  。

          不在  ,亲戚亲戚朋友的美梦成真好久  ?

          邱吉尔则更为直接地抛出了此人 的预言:“(亲戚亲戚朋友走后  ,)印度不可能 陷入中世纪的野蛮与困顿之中  。”

          可是我  ,这又谈何容易 ?

          举个例子 ,一家私企在正式进行生产随后 ,要获得八十余个政府机构的批准 。

          1002年  ,宗教仇恨在印度西部的古吉拉特邦终于集中爆发:

          这不禁令亲戚亲戚朋友对2014年莫迪登上总理宝座后的作为保持警惕  。

          根据普华永道2017年的最新预测  ,到20100年 ,印度不可能 成为第二经济大国 ,GDP(PPP)不可能 达到44.1万亿美元  ,仅次于中国的58.15万亿  ,而高于美国的34.1万亿  。